logo
buhara
 

Религия

Индуизм   |Буддизм | Иудаизм| Христианство | Ислам | Сикхизм | Синтоизм | Саи-баба
авт.П.Пикассо    Как я искал Бога...
Н

аверное в жизни каждого человека наступает такой момент, когда он пытается ответить себе на самый главный вопрос в своей жизни - "Кто - Я?" и откуда это "Я" возникло.
    Мне очень хорошо запомнился тот день, вернее - та ночь, когда я "вдруг" задал себе этот вопрос. Я лежал в своей кровати в детской комнате; рядом, в двух шагах от меня, на соседней кровати спала сестра. Что-то не давало мне заснуть, хотя вокруг стояла полная тишина. Я сейчас не могу объяснить, как и откуда эта мысль возникла у меня, но, возникнув, она уже не давала мне покоя и требовала немедленного ответа. Мысль эта была проста - "Кто я?". И следом за нею другая - "Неужели я умру? Умру навсегда, навечно?". Мне сделалось как-то жутко и не по себе от этого и, первое, что попытался я сделать, это перевести свое внимание на что-либо другое, поскольку ответить на этот вопрос я был не в состоянии. Но уже раз поймав меня, эта мысль следовала за мною неотступно, как я ни старался ее заглушить. Я вдруг понял, что должен ответить себе на этот вопрос. Особенно на второй:"Неужели меня не будет?!".
    Здесь следует сделать небольшое отступление, которое поможет прояснить мое тогдашнее состояние.
    Дело в том, что я родился в середине 50-х годов ХХ столетия и не где-нибудь, а в огромной стране, занимающей одну шестую часть мировой суши и гордо именовавшей себя Союз Советских Социалистических Республик, а по-просту - в СССР.
    Как и все мои сверстники я, по окончании детсада пошел в обычную среднею школу, где нам с первого класса наряду с азбукой, а затем и таблицей умножения, пытались объяснить что "бога нет и не может быть". Это было неудивительно, поскольку вся концепция строительства социализма в СССР основывалась исходя из марксиско-ленинского учения которое, естесственно, отрицало существование бога. Следовательно, вся дальнейшая идеология (а в сфере образования - особенно) отталкивалась именно от этого основного постулата. Или, как принято было говорить по-научному:"Бытие определяет сознание".Все это настолько было впитано нашим поколением октябрят, пионеров, а затем и комсомольцев, что человек, пытающийся призвать нас к богу, казался нам каким-то чудом уцелевшим реликтом давно забытой и вымершей эпохи. Я нисколько не преувеличиваю, поскольку это может подтвердить подавляющее большинство моего поколения, воспитывавшегося в советскую эпоху.И чем старше мы становились, тем более укреплялись в этом утверждении, которое по мере дальнейшей учебы переросло у нас в стойкое убеждение. Тем, кто учился в ВУЗах достаточно будет напомнить лишь некоторые предметы, обязательные практически для любого факультета: истмат (исторический материализм), диамат (диалектический материализм), научный коммунизм (была и такая дисциплина), философия (конечно-же, марксиско-ленинская!)...
    Правда, в ту ночь, о которой идет речь, мне было всего 12 или 13 лет, но, в свете вышесказанного я думаю это не намного влияет на суть дела.Вполне понятно, что ответы на эти вопросы я попытался дать исходя из моего разума, вернее - исходя из моего интеллекта. Но интеллект был бессилен дать ясный и исчерпывающий ответ.Поворочавшись еще некоторое время и бесполезно пытаясь занять свой ум чем-то другим, я понял, что от этой мысли мне не уйти и я должен на нее как-то ответить. Лежа на спине я постарался сосредоточиться на этой мысли, иначе говоря - я решил принять бой. Но уже при первых минутах попытки осознания, мне сделалось страшно от этой фатальной безпросветности. С какой бы стороны я ни подступал, концовка выглядела удручающе бессмысленна по сути и чудовищно- несправедлива по отношению ко мне,как к личности.
    Внезапно я приподнялся на кровати и в страхе оглядел комнату; в двух шагах от меня беззаботно спала сестра."Как она может спать?!"- мельнуло у меня в голове."Как она не осознает того факта, что все мы умрем?Неужели все остальные люди не знают этого? Нет, что это я говорю? - конечно-же знают". И вдруг с новой силой:"Тогда - тем более - как они могут при этом спокойно спать, есть, играть, смеяться?!".Я глянул в окно: двор был пуст, кругом стояла ночь и тишина.От этой тишины звенело в ушах.
    "Почему должен умереть я?!". Эта мысль преобладала над всеми остальными."Неважно, что других тоже не будет.Какое мне дело до других? Главное - не станет меня! Это небо, эти звезды хотя и безжизненные, но они во сто крат счастливее меня потому, что они будут, а меня - нет. Мир не содрогнется от ужаса, не перевернется от того, что на свете не будет меня. Люди будут также петь, смеяться и веселиться, но уже без меня. Но что значит "не будет" и сколько? Неужели всю оставшуюся вечность? В таком случае - зачем я появился на этот свет? Для чего судьба сотворила со мной такую злую шутку?!".
    ...С того момента прошло уже немало лет. За истекший период произошло столько изменений и таких существенных, о которых я тогда и не мог предполагать. Судьба забросила меня за 4000 километров от родного порога и надолго. Той страны, в которой я рос и воспитывался теперь уже нет на карте Мира. Да и много других изменений можно припомнить. Но как бы мир ни менялся, что бы ни происходило на протяжении многих веков истории человечества, какие бы катаклизмы ни сотрясали нашу планету, человек всегда пытался дать ответ на один единственный и самый главный вопрос своей жизни - "Кто Я?", "Зачем я здесь?" и "Какой смысл во всем этом?".
    Если раньше я пытался отмахиваться от подобных вопросов, то с возрастом все труднее было это делать. Видимо, так уж устроен человек, что может привыкнуть ко всему. В частности и к такой мысли, что все мы смертны. Со временем тот детский страх утратил свою силу и на смену ему пришло желание разобраться - все-таки - в этом вопросе. Да, я смирился с той неизбежностью которая нас всех поджидает. Смирился, ибо изменить что-либо не в моих силах. Смирился, дабы не сойти с ума от вопросов на которые мне никто не даст ответа.
Таким образом, со "смертью" было покончено. Оставалось, однако, еще - по-крайней - два вопроса, на которые следовало найти ответ. Это, первое - "ДЛЯ ЧЕГО ВСЕ ЭТО?" и второе - "ЧТО МНЕ НАДО ДЕЛАТЬ?".
    Мне кажется, вера - это когда язык замолкает, а говорит сердце. Наверное, каждый уважающий себя человек должен честно ответить самому себе на поставленный жизнью вопрос:"Есть ли БОГ или ЕГО нет?" Вам не нравится слово "бог"? Тогда замените его другим - "истина", "смысл жизни" и так далее. Суть от этого не изменится.
    Так вот, если придерживаться второго варианта, то мы заходим в тупик, поскольку кроме безнадежности, огорчения и злобы он ничего не вызывает. Остается первый и единственный вариант. Да, его нельзя показать или доказать на примере. Это было бы слишком просто.Не случайно Иисус говорит Фоме:"ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие."  Евангелие от Иоанна, гл.20, ст.29.
Не зря говорят "надежда умирает последней".
Но даже если и это не убеждает человека в его изначальной связи с Сущим, то ведь есть такие понятия, доступные для понимания каждого, как добро и зло. И, наверное, связать свою жизнь с добром намного лучше и естесственнее для человека, чем жить по принципу "после меня - хоть потоп"? Ведь, даже если следовать самой примитивной логике вещей, то невольно задаешь себе вопрос:"Для чего-то - все-таки - мне дано это само рассуждение о конечной цели?!" Кем-то или чем-то? Мне не хотелось бы приводить примеры по аналогии с тем, что если дом построен, то следовательно должен быть и архитектор и так далее, но тем не менее...
И я не вижу иного пути, как набраться терпения и, следуя заветам всех пророков и Учителей живших до меня, постараться блюсти свою душу, не причиняя вреда окружающим, и ждать Его милости. Даже если и не в этой жизни. Ждать ради той конечной точки, где душа уже могла бы успокоиться и не задавать больше никаких вопросов.
Говорят, к каждому это понимание приходит по разному. И по времени тоже. Это как плоды: одни даже еще не завязались - это те, кто совсем ни о чем не думает, другие уже обрели форму, но еще зеленые - те, кто мечется в поисках, и третьи - спелые и созревшие, что сами падают в Его объятия. И если даже это просто метафора, она - все-же - привлекательно красива и дает хоть какую-то надежду. А когда ей суждено сбыться - не все ли равно...
К сожалению, человеку свойственно впадать в крайности. Так произошло и со мной в эпоху, так называемой, "перестройки". Вчерашние атеисты стали посещать мечеть или церковь, молиться по пять раз на дню и вспомнили "вдруг", что они еще до сих пор ходят не крещенными.Я не буду здесь говорить за всех, а попытаюсь ответить за себя. Я тоже пережил нечто подобное. И что самое главное - делал все это, как мне казалось, совершенно искренне. Совершенно естесственно я заинтересовался историей религии. Вначале историей ислама.Затем стал изучать христианство, иудаизм, буддизм и другие религии. Это было время, когда еще компьютеры не успели прочно войти в нашу повседневную жизнь и поэтому довольно часто слишком интересный литературный материал мне приходилось ксерокопировать в Государственной Публичной библиотеке, в которой я был тогда почти что прописан.
    Изучая религиозную литературу я пытался выяснить для себя - какая же из религий сможет ответить на мой извечный вопрос, восстановив тем самым во мне душевное равновесие. И в каждой из них я находил то, что меня заставляло усомниться в ее истинности, хотя все они вместе говорили почти об одном и том же. Если подойти к пониманию толкований религиозных текстов поверхностно, то выходило до смешного глупо. Обобщая, можно было выразить это примерно так: все грешники должны будут гореть в аду. Но в различных конфессиях слово грешник имело свои, довольно специфические понятия. Так, в исламе грешниками являлись все, не принявшие ислам. В христианстве - все те, кто не принял Христа как сына божьего и кто не верит в святую троицу. В иудаизме - кто не следует заветам Моисея и не соблюдает субботы. Я сейчас не стану перечислять те многочисленные течения и ответвления, которые возникли внутри вышеперечисленных религиозных конфессий. Все это как-то не состыковывалось с моими представлениями о боге. Да и само понятие "бог" ставило передо мной ряд вопросов, на которые трудно было ответить.
    Так я терзался сомнениями вплоть до начала 90-х годов прошлого столетия, когда вдруг случайно не приобрел в книжном магазине серию небольших книжек под общим названием "АУМ". Это было некое "ассорти" из статей и рассказов, посвященных теме духовности и истории религий. Там я и натолкнулся на отрывки из книги Э.Мюррея "Человек творящий чудеса", рассказывающие об известном сегодня миллионам его поклонников во всем мире, пурна- Автаре нашего времени Бхагаване Шри Сатья Саи бабе, живущим на юге Индии. Я был настолько поражен и одновременно удивлен тем, что это не просто легенда (для этого достаточно было отправиться сомневающемуся по указанному адресу дабы убедиться самому) и все это происходит в наше время, что прочитал ее за короткое время и еще долго ходил под впечатлением от прочитанного. Потом как-то так сложилось, что житейские проблемы повседневной рутины заслонили собой все остальное и я на некоторое продолжительное время забыл об этом.
    Сейчас, оглядываясь назад, я заметил за собой удивительную вещь: вся моя жизнь состояла из определенных периодов внезапного увлечения духовной литературой, а затем постепенным спадом и забвением ее. Образно это можно сравнить с волнами в океане, когда одна волна спадает и через некоторое время возникает следующая, более высокая, поглащающая тебя всего, с головой. Так, с очередной волной, поглотившей меня еще больше, произошло и мое знакомство со Шри Раманой Махарши. Маленькую книжицу "Свет Истины или евангелие от Шри Рамана Махарши" я приобрел при совршенно таких же обстоятельствах, как и в свое время книгу о Шри Сатья Саи бабе. Я не стану описывать свои переживания от прочтения этой книжки. Сделать это мне не по силам. Скажу лишь одно - знакомство с этим именем оставило в моей душе неизгладимый след. Затем снова на некоторое время последовало затишье. И вновь, через определенный промежуток передо мной явилась плеяда выдающихся имен: Рамакришна, Вивекананда, Бабаджи, Лахири Махасайя, Шри Юктешвар Гири, Парамаханса Иогананда, Шри Ауробиндо, Мать...
    На первый взгляд может сложиться впечатление, что кроме Индии меня ничто не интересовало, но это далеко не так. Не в меньшей степени на меня произвели впечатления статьи и работы, касающиеся суфизма, труды Гурджиева, Дж.Беннета, А.Безант, книги, посвященные сикхским Мастерам. И, все-же, Индию хочется выделить особо. Видимо, за какие-то, (неведомые никому) заслуги отмечена эта часть земли благодатью бога.
     Особо хочется отметить, как я заново открыл для себя Л.Н.Толстого. Читая его "Исповедь" или "В чем заключается моя вера?", я не мог отделаться от мысли, что все то, о чем он пишет, настолько созвучно моей душе, словно все это говорилось и обо мне тоже. Я был рад тому, что те вопросы, что мучали меня всю жизнь, столетием прежде задавал себе и этот великий писатель. Значит я не сумасшедший, значит это действительно первостепенные вопросы, на которое каждый человек должен рано или поздно, по мере сил своих постараться ответить. Мне сделалось немного легче и радостней на душе - я уже был не одинок. И хотя я по-прежнему продолжал искать бога и меня преследовали порою периоды полного уныния и отчаянья, тем не менее, то чувство, что я нахожусь на правильном пути не покидало теперь уже меня и не вызывало сомнений, вселяя уверенность в мою душу и являясь источником вдохновения в дальнейших поисках.
Мне очень хочется верить, что там, в Астапове, умирая в квартире начальника железнодорожной станции И.Озолина, Л.Н.Толстой обрел наконец-то то, что он искал в последние годы своей жизни. Во всяком случае мне кажется, что он заслужил это своим чистосердечным расскаянием и искренностью...
    Подводя итог вышесказанному, мне хотелось бы сказать вот о чем. Сегодня, наблюдая за событиями, происходящими в мире, невольно приходишь к печальным выводам: мир не изменился в лучшую сторону, скорее - больше прибавил проблем социального характера. К уже имевшим место в прошлом природным катаклизмам, все чаще стали отмечаться и техногенные аварии типа чернобыльской. Добавились и экологические проблемы. Идут споры в среде ученых об этических аспектах такого явления, как клонирование и т.д. и т.п. Все это не может вселять уверенность в правильности следуемого пути, выбранного человечеством, вступившим в третье тысячелетие. Все эти явления, вероятно, служат катализатором в деле поиска и выборе правильного направления к осознанию человечеством своего истинного пути в ходе эволюционного развития. Не надо быть особо профессиональным политологом, социологом или провидцем, чтобы не видеть очевидные последствия той деятельности, которая ведет к катастрофе. Вероятно, пора осознать, что извне к нам не придет никакое спасение. Следовательно, настоящее спасение и избавление от всех бед следует искать в себе, в осознании истинной цели своего предназначения. Возросший в последнее время интерес в сфере духовности среди определенной части населения свидетельствует о наличии положительных тенденций в этой области. Все больше появляется литературы, способствующей стремлению у читателей познать свои духовные истоки, вселяя уверенность в незыблемости извечных истин.
    Помещая данную рубрику, хотелось бы тем самым, в меру сил своих внести свою небольшую лепту, способствующую восстановлению духовности и непреходящих нравственных ценностей. Если хотя бы один человек, ознакомившись с данной рубрикой, задумается и попытается направить свою жизнь в соответствии с изначальной сущностью данной ему от природы, то свою задачу я мог бы считать выполненной.

Обновления

Г.Саидов
"Притча"


Г.Саидов
"Пасха"


А.Али-заде
"Хроника мусульманских государств"


Г.Саидов
"О религии, о совести, об обществе"


Лео Таксиль
"Священный вертеп"


И.Даматов Мюнстер "О бухарских евреях"


С.С.Шульц мл. "Храмы Санкт-Петербурга"


Даты
В январе:

 

 

 

Кристионас ДОНЕЛАЙТИС 

/Kristijonas DUONELAITIS/

(1714 — 18.2.1780),

литовский лютеранский пастор


Ульрих ЦВИНГЛИ 

/Ulrich ZWINGLI/

(1484 — 11.10.1531),

швейцарский религиозный реформатор 


Федор Александрович ГОЛУБИНСКИЙ

(1798 — 3.9.1854),

философ и богослов


ФИЛАРЕТ /в миру – Василий Михайлович ДРОЗДОВ/

(1783 — 1.12.1867),

митрополит московский 


Бернадетта СУБИРУ 

/Bernadette SOUBIROUS/

(1844 — 16.4.1879),

французская крестьянка, с именем которой связано "Чудо Лурдской Божией Матери"


Свами ВИВЕКАНАНДА /Нарендранатх ДАТТ/ 

/Swami VIVEKANANDA/

(1863 — 4.1.1902),

индийский мыслитель-гуманист


Альберт ШВЕЙЦЕР 

/Albert SCHWEITZER/

(1875 — 4.9.1965),

философ, миссионер


ГРИГОРИЙ XV 

/GREGORY XV (Alessandro LUDOVISI)/

(1554 — 8.8.1623),

235-й папа римский 


Павел Александрович ФЛОРЕНСКИЙ

(1882 — 8.12.1937),

философ, писатель


СЕРГИЙ /Иван Николаевич СТРАГОРОДСКИЙ/

(1867 — 15.5.1944),

патриарх Московский и всея Руси


Семен Людвигович ФРАНК

(1877 — 10.12.1950),

религиозный философ


ТИХОН /Василий Иванович БЕЛАВИН/

(1865 — 7.4.1925),

патриарх Московский и всея Руси

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
« Пред.
JoomlaWatch Stats 1.2.9 by Matej Koval

Сегодня 19 августа, суббота
Copyright © 2005 - 2017 БУХАРСКИЙ КВАРТАЛ ПЕТЕРБУРГА.
Страница сгенерирована за 0.000019 секунд
Сегодня 19 августа, суббота
Информационно-публицистический портал
Санкт-Петербург
Вверх